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基金会创办的梵咀音乐会，“以丛林一日生活，说明僧人行住坐卧，昼夜六时，无时不在修行的生活禅”。二十年来，足迹由台北走向世界，遍布亚、欧、美、澳四大洲数十所国家音乐殿堂，演出一百余场。所谓音声说法，度人度...
麻天祥
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mdash;4叨年)来华。因性爱幽楼，林谷是托，曾数度人嵩岳，因而孝文帝为之在少室山建立寺院，即著名的嵩山少林寺。佛陀禅师在少林寺传授禅法，四方闻风而来习禅者常达数百，于是少林寺以禅法而著称。
僧稠...
业露华
佛学论文|因明|五明
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两边,此种只体现了双遮的中道显然是有缺陷的.第四种"圆入别三谛"里的中道不单属于理念的范畴,更重要的是体现菩萨济世度人的本怀,具有实践的功用和现实的意义.但此种中道仍然还未达至空,有不二双照的圆融境界....
沈海燕
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度鬼不度人的非人生结局。从宗教学的角度来看，佛教的超人间不是脱离人间，而是立足人间、超越人间；不是否定人间，而是肯定人间、升华人间。
五、佛教超人间性与人间佛教的关系
1.从整个人类...
李利安
佛学论文|因明|五明
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僧侣在中国书法艺术上的贡献 田光烈 一、前言 书法离不开文字，文字的作用极为重要。《瑜伽师地论》卷五十二云：“闲名身句语身所依止性所有字身，是谓文身。”这就是说：文字是用来表达语句中某些概念的。佛家更把字分为字相和字义两方面。《字母释》云：“世人但知彼字相，虽日用而未能解其义。如来说彼实义：如随字相而用之，则世间之文字也；若解实义，则出世陀罗尼文字也。” 学佛的目的，是要学六度四摄度人度...
田光烈
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没有举行过传戒的法事。据《释氏要览》中记载：当时度人出家，只有剃发披缦?衣，即无条相袈裟。以不满五人，不能受具，因此仅传授三归、五戒、十戒而已。到了三国曹魏嘉平年间(公元249—253年)中天竺沙门...
学诚法师
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并说：我要想财物的话，能得到无数财宝，由你收藏，此锦缎请做衣服吧。又说：“我实为嬉戏，不救度人乃罪过矣。”
此后，渐次众生怙主法王八思巴与法王薛禅汗结为供施关系。此王治下的说不同语言...
不详
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，修行之快捷方式。是以了义大乘，无不指 归净土；前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人， 先须自度故也。 这段文字，主旨是说明往生净土为了义大乘之所归，因此可以说是宗赜“普劝修行念佛三昧”并躬身...
侯冲
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之塑在天柱寺》) 南北朝以来无论僧俗好谈《维摩经》。因为维摩诘居士佛法高深，"至博奕戏处，轲以度人"，"虽获俗利，不以喜悦"，"入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志"，吃喝嫖赌，无碍般若，所以他们...
魏 启 鹏
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修炼方法的提炼。虚云作为一位伟大的禅者，在一个“天崩地解”的大变革的时代里，尽着佛弟子的本分，坚守着传统的精神园地，做着自觉觉他、自度度人的工作。他也受到现代观念的影响，在一些方面也做出了自己的应对，如...
李广良
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